Posted by: pinkturtle2 | Disember 18, 2010

Upacara 10 Muharram dari perspektif ajaran Ahlus Sunnah

An Iraqi Shiite Muslim raises knives as he takes part in a ritual in Baghdad on December 17, 2010 during Ashura commemorations marking the 7th century killing of Imam Hussein, the grandson of Prophet Mohammed, in the Battle of Karbala in central Iraq.

An Iraqi Shiite Muslim raises knives as he takes part in a ritual in Baghdad on December 17, 2010 during Ashura commemorations marking the 7th century killing of Imam Hussein, the grandson of Prophet Mohammed, in the Battle of Karbala in central Iraq.

An Iraqi Shiite Muslim man bleeds from the head as he takes part in a ritual in Baghdad on December 17, 2010 during Ashura commemorations marking the 7th century killing of Imam Hussein, the grandson of Prophet Mohammed, in the Battle of Karbala in central Iraq.

An Iraqi Shiite Muslim after beating himself with a sword, during Muharram, a commemoration of the anniversary of the 7th century death of Imam Hussein, grandson of Islam's founding prophet, Muhammad. in Baghdad, Iraq, Thursday, Dec. 16, 2010.

Pakistani Shiite Muslim flagellate themselves during an Ashura procession in Quetta on December 17, 2010. Pakistan imposed blanket security December 17 as Shiite Muslims -- 20 percent of the population -- marked their holiest day, Ashura, which was last year marred by a bomb at a Karachi religious procession that killed 43 people.

A Kashmiri Shiite Muslim flagellates himself with a cluster of knives during a Ashura procession in Srinagar on December 17, 2010 held on the tenth day of Muharram, which commemorates the slaying of the Prophet Muhammad's grandson in southern Iraq in the seventh century. During the Shiite Muslim holy month of Muharram, large processions are formed and the devotees parade the streets holding banners and carrying models of the mausoleum of Hazrat Imam Hussain and his people, who fell at Karbala. Shias show their grief and sorrow by inflicting wounds on their own bodies with sharp metal tied to chain with which they scourge themselves, in order to depict the sufferings of the martyrs.

A Kashmiri Shiite Muslim flagellates himself with a cluster of knives during a Ashura procession in Srinagar on December 17, 2010 held on the tenth day of Muharram, which commemorates the slaying of the Prophet Muhammad’s grandson in southern Iraq in the seventh century. During the Shiite Muslim holy month of Muharram, large processions are formed and the devotees parade the streets holding banners and carrying models of the mausoleum of Hazrat Imam Hussain and his people, who fell at Karbala. Shias show their grief and sorrow by inflicting wounds on their own bodies with sharp metal tied to chain with which they scourge themselves, in order to depict the sufferings of the martyrs.

An Afghan Shiite Muslim man beats himself with chains and blades during a Muslim ritual on the last day of Ashura celebrations in the streets of Kabul on December 16, 2010. Ashura, a public holiday in Afghanistan, is the final day of 10 days of mourning for the killing of the grandson of Prophet Mohammad in the year 680. Sunnis mark it quietly but Shiites hold public displays of grief, including flaying their backs with whips and chains which sometimes have small blades attached to their ends.

An Indian Shiite Muslim flagellates himself with a cluster of knives during a religious procession during the Ashura mourning period in Mumbai on December 17, 2010. The religious festival of Ashura, which includes a ten-day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorates the seventh-century slaying of Prophet Mohammed's grandson Imam Hussein in Karbala.

An Indian Shiite Muslim flagellates himself with a cluster of knives during a religious procession during the Ashura mourning period in Mumbai on December 17, 2010. The religious festival of Ashura, which includes a ten-day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorates the seventh-century slaying of Prophet Mohammed’s grandson Imam Hussein in Karbala.

An Afghan Shiite Muslim man beats himself with chains and blades during a Muslim ritual on the last day of Ashura celebrations in the streets of Kabul on December 16, 2010. Ashura, a public holiday in Afghanistan, is the final day of 10 days of mourning for the killing of the grandson of Prophet Mohammad in the year 680. Sunnis mark it quietly but Shiites hold public displays of grief, including flaying their backs with whips and chains which sometimes have small blades attached to their ends.

An Indian Shiite Muslim flagellates himself with a cluster of knives during a religious procession during the Ashura mourning period in Mumbai on December 17, 2010. The religious festival of Ashura, which includes a ten-day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorates the seventh-century slaying of Prophet Mohammed's grandson Imam Hussein in Karbala.

Pool of blood is seen under the feet of an Indian Shiite Muslim during a Muharram procession in New Delhi, India, Friday, Dec. 17, 2010. Muharram is a month of mourning in remembrance of the martyrdom of Imam Hussein, the grandson of Prophet Mohammed.

An Indian Shiite Muslim bleeds after flagellating himself with a cluster of knives during a religious procession during the Ashura mourning period in Mumbai on December 17, 2010. The religious festival of Ashura, which includes a ten-day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorates the seventh-century slaying of Prophet Mohammed's grandson Imam Hussein in Karbala.

An Indian Shiite Muslim bleeds after flagellating himself with a cluster of knives during a religious procession during the Ashura mourning period in Mumbai on December 17, 2010. The religious festival of Ashura, which includes a ten-day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorates the seventh-century slaying of Prophet Mohammed’s grandson Imam Hussein in Karbala.

An Indian Shiite Muslim looks on as he take part in a self-flagellation ritual during a religious procession of the Ashura mourning period in Kolkata on December 17, 2010. The religious festival of Ashura, which includes a ten-day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorates the seventh-century slaying of Prophet Mohammed's grandson Imam Hussein in Karbala.

An Indian Shiite Muslim takes part in a self-flagellation ritual during a religious procession of the Ashura mourning period in New Delhi on December 17, 2010. The religious festival of Ashura, which includes a ten-day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorates the seventh-century slaying of Prophet Mohammed's grandson Imam Hussein in Karbala.

Some two million Shiite Muslim pilgrims complete their Ashura rituals in the holy city of Karbala, south of Baghdad, under heavy security for fear of attacks as commemoration ceremonies peacefully marked on December 17, 2010 the killing of Imam Hussein (portrait) by armies of the caliph Yazid in 680 AD.

Some two million Shiite Muslim pilgrims complete their Ashura rituals in the holy city of Karbala, south of Baghdad, under heavy security for fear of attacks as commemoration ceremonies peacefully marked on December 17, 2010 the killing of Imam Hussein (portrait) by armies of the caliph Yazid in 680 AD.

A Kashmiri Shiite Muslim flagellates himself with a cluster of knives during the Ashura procession in Srinagar on December 17, 2010 held on the tenth day of Muharram, which commemorates the slaying of the Prophet Muhammad's grandson in southern Iraq in the seventh century. During the Shiite Muslim holy month of Muharram, large processions are formed and the devotees parade the streets holding banners and carrying models of the mausoleum of Hazrat Imam Hussain and his people, who fell at Karbala. Shias show their grief and sorrow by inflicting wounds on their own bodies with sharp metal tied to chain with which they scourge themselves, in order to depict the sufferings of the martyrs.

An Indian Shiite Muslim prepares to put a cut on the forehead of a child being held by his father, during a Muharram procession in Hyderabad, India, Friday, Dec. 17, 2010. Muharram is a month of mourning in remembrance of the martyrdom of Imam Hussein, the grandson of Prophet Mohammed.

An Indian Shiite Muslim cuts the forehead of a Shiite child during a religious procession during the Ashura mourning period in Mumbai on December 17, 2010. The religious festival of Ashura, which includes a ten-day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorates the seventh-century slaying of Prophet Mohammed's grandson Imam Hussein in Karbala.

An Indian Shiite Muslim cuts the forehead of a Shiite child during a religious procession during the Ashura mourning period in Mumbai on December 17, 2010. The religious festival of Ashura, which includes a ten-day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorates the seventh-century slaying of Prophet Mohammed’s grandson Imam Hussein in Karbala.

NEW DELHI, INDIA - DECEMBER 17: A Shiite Muslim beats his chest as part of a self-flagelation ritual during a religious procession of the Ashura mourning period on December 17, 2010 in New Delhi, India. The religious festival of Ashura involves a ten day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorating the slaying of Prophet Muhammad's grandson Imam Hussein in the seventh-century during the battle of Karbala. Men take part in a ritual beating of themselves as they mourn the martyrdom of Husayn ibn Ali.

An Indian Shiite Muslim sprays water on the wounds of other Indian Shiite Muslims taking part in a self-flagellation ritual during a religious procession of the Ashura mourning period in Kolkata on December 17, 2010. The religious festival of Ashura, which includes a ten-day mourning period starting on the first day of Muharram on the Islamic calendar, commemorates the seventh-century slaying of Prophet Mohammed's grandson Imam Hussein in Karbala.

People carry a Shiite Muslim bleeding after flagellating himself during a Muharram procession in Jammu, India, Friday, Dec. 17, 2010. Muharram is a month of mourning in remembrance of the martyrdom of Imam Hussein, the grandson of Prophet Mohammed.

People carry a Shiite Muslim bleeding after flagellating himself during a Muharram procession in Jammu, India, Friday, Dec. 17, 2010. Muharram is a month of mourning in remembrance of the martyrdom of Imam Hussein, the grandson of Prophet Mohammed.

An Indian Shiite Muslim rests after flagellating himself during a Muharram procession in New Delhi, India, Friday, Dec. 17, 2010. Muharram is a month of mourning in remembrance of the martyrdom of Imam Hussein, the grandson of Prophet Mohammed.

A Pakistani Shiite Muslim flagellates himself during an Ashura procession in Quetta on December 17, 2010. Pakistan imposed blanket security December 17 as Shiite Muslims -- 20 percent of the population -- marked their holiest day, Ashura, which was last year marred by a bomb at a Karachi religious procession that killed 43 people.

Upacara 10 Muharram

Setiap tahun tanggal 10 Muharram penganut-penganut Syi’ah akan mengadakan upacara pengkabungan kononnya sebagai tanda memperingati kematian Imam Husain. Mereka akan mengadakan pelbagai upacara seperti menampar-nampar muka dan dada, menyiksa diri dengan melukakan tubuh serta kepala dengan pisau-pisau kecil bahkan ada yang menggunakan pedang sehingga tubuh dibasahi darah. Di samping itu seorang dari kalangan mereka yang di gelari dengan nama “Zakir Husain” akan mengumandangkan syair-syair ratapan menceritakan penderitaan Ahlul Bait Rasulullah s.a.w. dan kezaliman yang dilakukan terhadap mereka diselangi dengan caci maki terhadap Bani Umayyah dan sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. yang dianggap mereka sebagai perampas hak Ahlul Bait.

Namun begitu apakah amalan tersebut merupakan ajaran Imam-imam yang dianggap maksum oleh mereka? Jawapannya akan ditemui setelah ditinjau dari perspektif ajaran Ahlus Sunnah dan Syi’ah.

Ahlus Sunnah sepakat bahawa amalan tersebut merupakan amalan jahiliyyah dan diharamkan berdasarkan kepada hadis daripada Rasulullah s.a.w. Imam Bukhari dan Muslim telah meriwayatkan hadis daripada Ibnu Mas’ud r.a. bahawa Nabi s.a.w. telah bersabda, “Bukan dari kalangan kami orang yang memukul-mukul pipi, mengoyak-ngoyak kolar baju dan menyeru dengan seruan jahiliyyah.”(Sahih Bukhari Kitabul Janaaiz dan Muslim Kitabul Iman). Dalam hadis lain yang diriwayatkan oleh Abu Malik Al-Asy’ari bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda.” Meratap adalah termasuk dari amalan jahiliyyah, orang yang meratap bilamana dia meninggal dunia dalam keadaan tidak sempat bertaubat, Allah akan memakaikan kepadanya pakaian dari minyak tar (yang panas) dan baju dari nyalaan api neraka”.(Sunan Ibnu Majah bab larangan dari meratap).

Dua hadis yang tersebut di atas membuktikan bahawa amalan tersebut dilarang oleh Rasulullah s.a.w. dengan disertai janji azab di hari kiamat kelak bagi orang yang melakukannya. Kerana itu tidak ada ulama dari kalangan Ahlus Sunnah yang mengharuskannya apa lagi untuk melakukannya serta menjadikannya sebagai satu syiar.

Akan tetapi ada di kalangan ulama Syi’ah mengharuskan amalan tersebut. Di antara mereka Ayatullah Al-Uzma Jawad At-Tibrizi mengatakan, “Syi’ah pada zaman Imam-imam a.s. hidup dalam keadaan taqiyyah (menyembunyikan pegangan mereka serta menyatakan tidak sebagaimana yang dianuti). Oleh itu tidak terdapatnya syiar-syiar sebegini pada zaman mereka bukan menunjukkan amalan tersebut tidak di syariatkan untuk zaman ini. Andaikata Syi’ah pada zaman mereka hidup di zaman ini sudah tentu mereka akan melakukan sebagaimana yang kita lakukan ini seperti menaikkan bendera-bendera hitam dalam menghidupkan upacara mengingati Imam Husain begitu juga di rumah-rumah untuk menyatakan kesedihan”.(Lampiran Siratun Najah Imam Khu’ie jilid 2 hal 562 soalan 1741).

Daripada fatwa yang dinyatakan oleh At-Tibrizi tersebut timbul satu persoalan, “Bukankah Imam Maksum menyuruh supaya kamu menyembunyikan agama kamu kerana ianya membawa kepada kemulian sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al-Kulaini di dalam kitab paling sahih di sisi Syi’ah iaitu Al-Kafi daripada Imam Jaa’far As-Sadiq a.s. bahawa ia berkata kepada Sulaiman bin Khalid, “Sesungguhnya kamu berada di atas agama yang mana sesiapa yang menyembunyikannya akan dimuliakan oleh Allah dan sesiapa yang menzahirkannya akan dihina oleh Allah. (Al-Kafi jilid 2 hal 223)

Berdasarkan kepada dua hadis melalui riwayat Ahlus Sunnah dan fatwa daripada At-Tibrizi di atas, berlaku pertembungan antara Ahlus Sunnah dan Syi’ah dalam persoalan berkaitan ratapan dan perkabungan ini. Bagaimana pula pendapat Imam-imam Ahlul Bait? Apakah ianya bertepatan dengan apa yang diamalkan oleh penganut Syi’ah sekarang atau sebaliknya? Untuk mengetahui pegangan mereka perlulah dilakukan kajian berdasarkan kitab-kitab muktabar Syi’ah sendiri.

Di dalam Nahjul Balaghah, Syarif Radhi mengemukakan kata-kata Sayyidina Ali r.a. yang bermaksud,”Sesiapa yang memukul tangannya ke atas pahanya ketika ditimpa musibah maka binasalah amalannya”.(Nahjul Balaghah juz 4 hal. 34). Al-Kulaini juga mengemukakan kata-kata yang sama daripada Imam Jaa’far As-Sadiq.(Al-Kafi jilid 3 hal 225). Sayyidina Ali r.a. juga menghubungkan amalan tersebut dengan amalan jahiliyyah sebagaimana yang dinukilkan oleh Mulla Baqir Al-Majlisi dengan katanya,”Tiga perkara termasuk dari amalan jahiliyyah di mana manusia melakukannya secara berterusan, memohon hujan dengan bintang, mencela keturunan orang lain dan meratapi kematian seseorang.”(Biharul Anwar jilid 82 hal 101). Ibnu Babuwaih Al-Qummi yang digelarkan dengan As-Saduq (seorang yang sangat benar) menyebutkan bahawa antara ucapan Rasulullah s.a.w. ialah “Meratap termasuk dari amalan Jahiliyyah”.(Man Laa Yahdhurul Faqih jilid 4 hal 271). Di tempat yang lain beliau menukilkan kata-kata Imam Ali yang bermaksud,”Jangan memakai pakaian hitam kerana ia adalah pakaian Fir’aun”. (ibid hal 51)

Apa yang dikemukakan diatas merupakan sebahagian riwayat daripada Imam-imam Ahlul Bait yang jelas mengeluarkan amalan tersebut daripada ajaran Islam. Bahkan jika dinilai amalan tersebut ianya langsung tidak bersesuaian dengan agama Islam yang suci dan fitrah manusia. Fitrah yang suci sudah pasti tidak akan dapat menerima sesuatu amalan yang mendatangkan siksaan serta kesakitan kepada tubuh badan sebagai satu ajaran agama yang suci.

Kalau begitu apakah maksud sebenar penganut Syi’ah mengadakan upacara-upacara tersebut? Amalan tersebut jika diteliti dari pelbagai sudut sekalipun tidak mendatangkan sebarang kebaikan bahkan mendatangkan keburukan dan kesakitan pula di samping membuang masa serta berlakunya pembaziran. Apakah dengan upacara tersebut penganut Syi’ah akan dapat mengheret pembunuh Sayyidina Husain serta dapat menghalang Imam mereka daripada dibunuh? Sayyidina Husain r.a. sudahpun mendapat kemulian syahid dan sudah pasti ia berada di Syurga sebagaimana sabda Nabi s.a.w. bahawa dia adalah salah seorang penghulu pemuda syurga. Begitu juga yang pasti pembunuhnya sudahpun mendapat pembalasan dari Allah Ta’ala di samping menunggu balasan yang lebih dahsyat lagi andaikata tidak sempat bertaubat sebelum kematiannya.

Di samping itu apakah maksud mereka mengungkapkan caci maki terhadap Bani Umayyah di dalam upacara tersebut? Bukankah Allah Ta’ala memerintahkan supaya mendoakan keampunan kepada orang-orang yang meninggal dunia dalam keadaan beriman. Andaikata penganut Syi’ah mengatakan maksud mereka adalah untuk mengenang perjuangan yang dilakukan umat terdahulu serta membangkitkan semangat penentangan terhadap golongan yang melakukan kezaliman terhadap umat Islam terutamanya Ahlul Bait, kenapa tidak dilakukan ratapan terhadap kesyahidan abangnya Hasan atau ayahnya Ali r.a?. Sedangkan Sayyidina Ali syahid di tangan golongan yang di terima sebagai sesat oleh Ahlus Sunnah dan Syi’ah. Apakah kesyahidan Husain r.a. adalah lebih besar lagi daripada ayahnya?. Ataupun mengapa tidak dilakukan perkabungan ke atas Hamzah r.a. bapa saudara Nabi s.a.w. yang syahid di tangan musuh Islam dalam peperangan bersama Rasulullah s.a.w.? Atau mengapa tidak perkabungan di atas kematian Rasulullah s.a.w. sendiri?

Jawapannya adalah dengan meneliti amalan yang dilakukan dalam upacara perkabungan tersebut. Antaranya menggembar-gemburkan kezaliman serta kekejaman yang dilakukan Yazid dan tenteranya terhadap Sayyidina Husain r.a. dan keluarganya dalam keadaan dunia sudahpun mengakui bahawa Yazid adalah seorang pemimpin bagi Umat Islam dari kalangan Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

Kalaulah tujuan dibangkitkan dan dikemukakan sejarah kekejaman dan kezaliman yang dilakukan oleh Yahudi baik dahulu dan kini adalah dengan maksud untuk membangkitkan kebencian terhadap mereka di samping keinginan untuk membalas dendam terhadap mereka, maka tidak salah untuk mengatakan maksud mengadakan upacara perkabungan terhadap Sayyidina Husain r.a. dengan mengulangi sebutan kezaliman Yazid dan Bani Umayyah adalah dengan tujuan serta maksud yang sama terhadap golongan Ahlus Sunnah Wal Jamaah.

………………………………………………………………….

PERAYAAN 10 MUHARRAM SYIAH

Perayaan ini merupakan hari penyesalan pengikut Syiah di Kufah setelah mereka membunuh Sayyidina Husein di Kufah. Merekalah yang menjemput al-Husein ke Kufah kemudian menipu cucu Rasulullah lalu membunuhnya. Ini dijelaskan dengan nyata oleh penulis Syiah Muhsin al-Amin dalam kitabnya A’yan al-Syiah dan Mula Baqir al-Majlisi dalam kitabnya berbahasa Parsi ; Jila’ al-Uyun. Kelompok yang telah membunuh al-Husein ini dikenal dalam sejarah sebagai golongan ‘al-Tawwabun’ (orang-orang yang menyesal). Syiah telah mempropaganda kononya khalifah Yazid bin Mua’wiyah sebagai pembunuh al-Husein dengan meriwayatkan hadis palsu dicipta oleh mereka.

………………………………………………………………..

DISEBALIK TRAGEDI MUHARRAM

Apabila tiba bulan muharram, umat Islam sering dihidangkan dengan kisah kekejaman salah seorang khalifah Islam yang terdiri dari kalangan khalifah Bani Umaiyah iaitu Khalifah Yazid bin Mu’awiyah r.a. dan turut dihidangkan sama kisah-kisah penderitaan anak cucu Nabi Muhammad s.a.w. terutamanya Sayyidina Husain r.a. yang kononnya menjadi mangsa kekejaman Yazid.

Namun begitu sejauhmanakah kebenaran kisah-kisah tersebut ataupun ianya tidak lebih dari cerita-cerita penglipurlara golongan yang memusuhi sahabat-sahabat Nabi Muhammad s.a.w. Peristiwa ini jugalah yang menyebabkan umat Islam dengan mudah menelan segala cerita khayalan dan fantasi mengenai kejahatan serta kebejatan khalifah Yazid yang diada-adakan oleh musuh-musuh Islam dengan maksud untuk memadamkan kegemilangan sejarah pemerintahan serta tamaddun Islam.

Kalau dilihat sejenak kepada kitab-kitab sejarah maka akan ditemui banyak percanggahan berkenaan peristiwa tersebut. Di dalam sesetengah kitab terdapat riwayat yang menunjukkan bahawa golongan yang bertanggungjawab membunuh Sayyidina Husain r.a. ialah tentera Yazid namun di dalam kitab yang sama tetapi di tempat yang lain pula disebutkan Syi’ah Iraqlah (Kufah) yang bertanggungjawab dalam peristiwa tersebut. Dan kalaulah diperhatikan kepada semua riwayat yang memuatkan cerita-cerita tersebut baik yang khusus berkenaan pembunuhan Sayyidina Husain r.a. di tangan Yazid serta kisah kejahatan dan amalan buruk Yazid ianya tidak lebih daripada rekaan golongan yang ditolak periwayatan mereka oleh ulama-ulama ilmu rijal (ilmu untuk menilai pewarta).

Antara cerita daripada perawi-perawi tersebut ialah apa yang dikemukakan oleh Imam Thabari dan Imam Ibnu Kathir daripada Abu Mikhnaf Lut bin Yahya (Tarikh Thabari jilid 3 hal.305-342 dan Al-Bidayah Wan Nihayah jilid 8 hal. 217),Al-Baladzuri daripada Al-Waqidi (Ansabul Ashraf jilid 4 hal. 21-30) begitu juga Ibnu Sa’ad (Tabaqat Ibnu Sa’ad) dan lain-lain lagi seperti Ibnu ‘Asakir (Dalaailun Nubuwwah), Khalifah bin Khayyat (Tarikh Khalifah bin Khayyat), Al-Mas’udi (Murujuz Zahab), Al-Ya’kubi (Tarikh Ya’kubi). Kalau diperhatikan kepada semua riwayat berkenaan Khalifah Yazid ianya berpunca daripada mereka berdua serta Muhammad bin Zakaria Al-Ghallabi, Umar bin Syabbah dan Muhammad bin As-Saib Al-Kalbi bahkan boleh dikatakan 90 peratus peristiwa Karbala ini berpunca daripada Abu Mikhnaf.

Lalu jika diteliti siapakah mereka itu maka akan didapati mereka adalah golongan yang ditolak periwayatannya oleh ulamak-ulamak muktabar. Antaranya ialah Muhammad bin Umar yang lebih dikenali dengan gelaran Al-Waqidi. Ibnu Hajar menyebutkan dalam “Lisanul Mizan” dengan katanya, “Seorang yang ditinggalkan periwayatannya walaupun luas ilmunya”(jilid 3 hal. 288). Ibnu Ma’in berkata, “Seorang yang tidak ada nilainya”(Tarikh Ibnu Ma’in jilid 2 hal. 532). Abu Hatim, Nasaie berkata, “Riwayatnya ditolak” dan Imam Abu Zur’ah berkata, “Seorang yang lemah riwayatnya” (Al-Jarh Wat-Ta’dil juz 8 hal. 20 dan Adh-Dhu’afaa’ lin Nasaie hal 557).

Berkenaan dengan Abu Mikhnaf pula Imam Zahabi menyebutkan dalam “Mizanul I’tidal” bahawa “Beliau seorang yang tidak boleh dipercayai”, Abu Hatim dan lain-lain ulama jarh dan ta’dil telah meninggalkannya (tidak menerima riwayatnya). Daaraqutni berkata, “Dia seorang yang lemah”. Ibnu Ma’in berkata, “Dia seorang yang tidak boleh dipercayai”. Murrah berkata, “Dia seorang yang tidak bernilai”, dan Ibnu ‘Adiy berkata, “Dia adalah seorang Syi’ah, pereka cerita “.(Mizanul I’tidal juz 3 hal 419)

Begitulah juga keadaan perawi-perawi yang lain bagi peristiwa tersebut. Riwayat-riwayat mereka langsung tidak ada nilainya di sisi ulamak-ulamak ilmu rijal. Untuk mengetahui kedudukan mereka boleh dirujuk kitab-kitab rijal seperti Lisanul Mizan, Mizanul I’tidal, Al-jarh Wat-Ta’dil, Adh-Dhu’afaa Ibni ‘Adiy, Adh-Dhu’afaa Lin Nasaie dan lain-lain lagi.

Di satu sudut lain pula di dalam kitab-kitab sejarah, catatannya adalah berlainan dari apa yang tersebar dalam masyarakat umat Islam umumnya. Antaranya apa yang dikemukakan oleh Ibnu Kathir bahawasanya bilamana Muhammad bin Ali Al-Hanafiah (anak Ali r.a.) diajak supaya memberontak terhadap Yazid maka beliau berkata, “Sesungguhnya saya telah datang menemuinya dan tinggal bersamanya beberapa lama maka saya dapati ia seorang yang kuat menjaga solat, suka kepada kebaikan, selalu bertanya tentang masalah feqah dan berpegang teguh kepada sunnah. (Al-Bidayah Wan Nihayah jilid 8 hal. 233).

Sejarawan Al-Baladhzuri telah mengemukakan satu riwayat bahawa Amir bin Mas’ud Al-Jumahi berkata,”Ketika saya berada di Makkah, datang seorang membawa berita tentang kematian Mu’awiyah r.a.. Kami pun bangun dan pergi menemui Ibnu Abbas r.a. yang ketika itu juga berada di Makkah, di samping beliau ada beberapa orang sedang duduk. Hamparan hidangan sudahpun dibuka tetapi makanan belum lagi dihidangkan pada ketika itu. Maka kamipun berkata kepadanya, “Hai Ibnu Abbas! Utusan datang membawa berita kematian Mu’awiyah. Mendengar berita itu beliau terdiam beberapa lama. Kemudian beliau pun berkata, “Ya Allah! Perluaskanlah rahmat untuk Mu’awiyah. Demi Allah, bukanlah dia sama seperti orang-orang sebelumnya dan tidaklah pula akan datang sesudahnya orang sepertinya. Sesungguhnya anaknya Yazid adalah salah seorang yang soleh dari ahli keluarganya. Oleh itu hendaklah kamu berada di tempat masing-masing dan serahkan ketaatan dan bai’ah kamu kepadanya”. (Ansabul Ashraf jilid 2 hal 2).

Imam Ali Zainal Abidin walaupun pernah beberapa lama bersama dengan Yazid selepas kesyahidan ayahnya Husain r.a. serta keluarganya di Karbala namun tidak ada satupun riwayat daripada beliau yang menyebutkan bahawa Yazid ada melakukan perkara-perkara buruk seperti minum arak, meninggalkan solat bahkan beliau adalah orang yang memberikan taat setia kepada Yazid sehingga enggan untuk turut sama dalam pemberontakan terhadap Yazid selepas itu. (Mawaqiful Mu’aradhah hal.383)

Antara sahabat agung yang pernah bersama Yazid adalah Nu’man bin Basyir dan Abdullah bin Jaafar bin Abi Talib r.a. Mereka berdua juga tidak pernah menyebutkan bahawa Yazid melakukan amalan-amalan maksiat tersebut sebagaimana yang disebarkan oleh orang-orang seperti Abu Mikhnaf.

Kitab-kitab sejarah juga menggambarkan kesetiaan sahabat-sahabat r.a. yang masih hidup kepada kepimpinan Yazid dan keengganan mereka untuk memberontak terhadap Yazid walaupun didorong supaya berbuat demikian bahkan lebih dari itu mereka memberi nasihat pula kepada golongan yang ingin memberontak termasuk kepada Husain r.a. sendiri. Antara mereka adalah Abu Sa’id Al Khudri, Jabir bin Abdullah, Ibnu Umar, Ibnu Abbas, Abu Waqid Al-Laithi r.a. dan lain-lain lagi.(lihat Al-Bidayah Wan Nihayah jilid 8 hal 176, Tarikh Thabari jilid 4 hal 254 dan 288).

Apabila kelihatan dua kenyataan sejarah berkenaan dengan Yazid yang saling bercanggah, bagaimanakah cara untuk mengkompromikannya? Bagi Ahlus Sunnah Wal Jamaah sepatutnya tidak melupakan catatan sejarah di dalam kitab paling sahih di sisi mereka selepas Al-Quran di mana Imam Bukhari mengemukakan satu riwayat daripada Ibnu Abi Nu’min bahawa dia berkata, “Aku mendengar Ibnu Umar r.a. ditanya oleh seseorang (penduduk Iraq) tentang seorang yang memakai ihram lalu dia membunuh lalat (apakah dendanya)? Lantas Ibnu Umar r.a. menjawab, penduduk Iraq bertanyakan tentang (denda) membunuh lalat? Sedangkan mereka telah membunuh anak lelaki kepada anak perempuan (cucu) Rasulullah s.a.w.”. (Sahih Al-Bukhari, Kitabul Manaqib jilid 1 hal. 531).

Bukankah jelas di dalam riwayat ini Ibnu Umar r.a. mengisyaratkan bahawa pembunuh cucu Rasulullah s.a.w. itu adalah penduduk Kufah? Jadi mana-mana riwayat yang bertepatan dengan isyarat di dalam riwayat sahih ini maka ia menjadi penguat kepada riwayat tersebut dan sebaliknya mana-mana riwayat yang bertentangan dengan riwayat yang sahih maka ia tidak boleh diterima lagi.

Kerana itu ulama Ahlus Sunnah ada di antaranya dengan jelas mengatakan bahawa pembunuh Sayyidina Husain r.a. yang sebenarnya bukanlah Yazid. Antaranya Imam Al-Ghazali di dalam kitabnya Ihya’ Ulumiddin mengatakan, “Sesungguhnya tidak terbukti sama sekali bahawa Yazid yang membunuh Husain r.a. Kerana itu tidak harus untuk dikatakan bahawa beliaulah yang membunuh Husain r.a. ataupun yang memerintahkannya, apatah lagi untuk melaknatnya kerana tidak harus menisbahkan seseorang muslim kepada suatu dosa besar tanpa sebarang kepastian”. (Ihya’ Ulumiddin jilid 3 hal 134)

Ibnus Solah mengatakan, “Tidak sahih di sisi kita bahawa Yazid telah memerintahkan supaya Husain r.a. dibunuh”. (Fatawa Wa Masaail Ibnus Solah jilid 1 hal 216).

Ibnu Hajar sendiri selepas mengemukakan hadis berkenaan tentera yang mula-mula merentasi lautan berkata, “Imam Muhallab berkata, Hadis ini menunjukkan kedudukan yang mulia untuk Mu’awiyah r.a. kerana dialah orang yang mula-mula berperang merentasi lautan dan juga kedudukan mulia anaknya Yazid kerana dialah orang yang mula-mula memerangi Bandar Qaisar”. (Fathul Bari jilid 6 hal. 114)

Bahkan Imam Ibnu Kathir selepas mengemukakan riwayat-riwayat sejarah tersebut telah membuat komentar dengan katanya,” Syi’ah Rafidhah telah melakukan banyak pembohongan dan membawa khabar-khabar yang tidak benar sama sekali di dalam cerita-cerita kesyahidan Husain r.a.. Kisah-kisah yang telah dikemukakan sudahpun memadai. Kalaulah tidak kerana imam-imam sejarah seperti Ibnu Jarir At-Thabari dan lain-lain menyebutkannya tentu sekali saya juga tidak akan mengemukakannya. Kebanyakannya adalah melalui riwayat Abu Mikhnaf Lut bin Yahya sedangkan dia adalah seorang Syi’ah dan dia adalah seorang yang lemah dalam periwayatan menurut tokoh-tokoh sejarah. (Al-Bidayah Wan Nihayah jilid 8 hal. 220)

Bagi golongan Syi’ah pula sepatutnya tidak lupa untuk mengkaji catatan ulama-ulama muktabar di dalam kitab-kitab utama pegangan mereka. Umpamanya di dalam Al-Ihtijaj ‘Ala Ahlil Lajaj, Ahmad bin Ali bin Abi Talib At-Thabarsi menulis bahawa Imam Ali Zainal Abidin anak Sayyidina Husain r.a. yang ikut serta dalam rombongan Husain r.a. ke Kufah telah berkata kepada penduduk Kufah, “Wahai manusia (orang-orang Kufah)! Dengan Nama Allah aku bersumpah untuk bertanya kamu, ceritakanlah! Tidakkah kamu sedar bahawasanya kamu mengutuskan surat kepada ayahku (menjemputnya datang), kemudian kamu menipunya? Bukankah kamu telah memberikan perjanjian taat setia kamu kepadanya? Kemudian kamu membunuhnya, membiarkannya dihina. Celakalah kamu kerana amalan buruk yang telah kamu lakukan untuk dirimu”.(Al-Ihtijaj juz 2 hal. 306)

Pada halaman sebelumnya At-Thabarsi mengemukakan kata-kata Fatimah As-Shughra anak perempuan Sayyidina Husain r.a. kepada penduduk Kufah, “Wahai Penduduk Kufah, wahai pembelot dan pengkhianat! Kami adalah Ahlul Bait yang Allah Ta’ala menguji kami dengan kamu dan menguji kamu dengan kami,” seterusnya selepas memuji-muji kedudukan Ahlul Bait beliau berkata lagi, “Kamu telah membunuh kami dan merampas harta benda kami sebagaimana kamu telah membunuh datuk kami Ali r.a.. Pedang-pedang kamu sentiasa menitiskan darah-darah kami Ahlul Bait”.(Al-Ihtijaj juz 2 hal 302).

Mulla Baqir Al-Majlisi yang diberikan gelaran Khatimatul Muhaddithin (penyudah kepada ahli-ahli hadis) di sisi Syi’ah menukilkan kata-kata Sayyidina Husain r.a. kepada Syi’ah Kufah yang telah bersiap untuk bertempur dengan beliau,”Wahai orang-orang Kufah! Semoga kamu dilaknat sebagaimana dilaknat maksud- maksud jahatmu. Wahai orang-orang yang curang, zalim dan pengkhianat! Kamu telah menjemput kami untuk membela kamu di waktu kesempitan tetapi bila kami datang untuk memimpin dan membela kamu dengan menaruh kepercayaan kepadamu maka sekarang kamu hunuskan pedang dendammu kepada kami dan kamu membantu musuh-musuh dalam menentang kami”.(Jilaau Al’ Uyun,hal 391).

Di dalam kitab A’yanus Syi’ah pengarangnya Sayyid Muhsin Al-Amin mengatakan bahawa “seramai dua puluh ribu penduduk Iraq telah berbai’ah kepada Husain kemudian mereka mengkhianatinya lalu memberontak terhadapnya dalam keadaan bai’ah masih lagi berada di tengkuk-tengkuk mereka dan membunuhnya”.(A’yanus Syi’ah jilid 1 hal 34).

Dan banyak lagi kitab-kitab Syi’ah menukilkan perkara yang sama seperti Al-Irsyad Syeikh Mufid hal. 234, I’lamul Wara hal. 242, Kasyful Ghummah jilid 2 hal 18 dan lain-lain lagi.

Berdasarkan kepada segala fakta yang dikemukakan di atas dapatlah disimpulkan bahawa segala cerita berkenaan kezaliman Yazid dan tenteranya tidak lebih daripada dongengan yang datangnya dari kilang-kilang Syi’ah terutamanya Abu Mikhnaf Lut bin Yahya. Kerana itulah tidak akan ditemui riwayat-riwayat tersebut di dalam mana-mana kitab bertaraf sahih di sisi Ahli Sunnah Wal Jamaah. Riwayat sahih yang ada sebagaimana yang telah dikemukakan sebelum ini begitu jelas bertentangan dengan apa yang terdapat di dalam kitab-kitab sejarah. Bahkan kalau dikaji apa yang terdapat di dalam kitab-kitab Syi’ah yang merupakan rujukan utama mereka seperti Al-Ihtijaj, Al-Irsyad dan lain-lain akan didapati perkara sebaliknya iaitu pembunuh Husain yang sebenar adalah penduduk Kufah yang terkenal sebagai golongan Syi’ah

………………………………………………………………….

SYIAH KUFAH PEMBUNUH AL-HUSEIN R.A

Seorang tokoh Islam yang terkenal di Pakistan, Maulana Ali Ahmad Abbasi menulis di dalam bukunya “Hazrat Mu’aawiah Ki Siasi Zindagi” bahawa di dalam sejarah Islam, ada dua orang yang sungguh kontroversial. Seorang daripadanya Amirul Mukminin Yazid yang makin lama makin dimusnahkan imejnya walaupun semasa hayatnya beliau diterima baik oleh tokoh-tokoh utama di zaman itu. Seorang lagi ialah Mansor Al Hallaj. Di zamannya dia telah dihukum sebagai mulhid, zindiq dan salah seorang daripada golongan qaramithah oleh masyarakat Islam yang membawanya disalib. Amirul Mukminin Al Muqtadir billah telah menghukumkan beliau murtad berdasarkan fatwa sekalian ulama dan fuqaha’ yang hidup pada waktu itu, tetapi imejnya semakin cerah tahun demi tahun sehingga akhirnya telah dianggap sebagai salah seorang ‘ aulia illah’.

Bagaimanapun semua ini adalah permainan khayalan dan fantasi manusia yang jauh daripada berpijak di bumi yang nyata. Semua ini adalah akibat daripada tidak menghargai dan memberikan penilaian yang sewajarnya kepada pendapat orang-orang pada zaman mereka masing-masing.

Pendapat tokoh-tokoh dari kalangan sabahat dan tabi’in yang sezaman dengan Yazid berdasarkan riwayat-riwayat yang muktabar dan sangat kuat kedudukannya menjelaskan kepada kita bahawa Yazid adalah seorang anak muda yang bertaqwa, alim, budiman, saleh dan pemimpin ummah yang sah dan disepakati kepemimpinannya. Baladzuri umpamanya dalam “Ansabu Al Asyraf” mengatakan bahawa, ” Bila Yazid dilantik menjadi khalifah maka Abdullah bin Abbas, seorang tokoh dari Ahlul Bait berkata : ” Sesungguhnya anaknya Yazid adalah daripada keluarga yang saleh. Oleh itu tetaplah kamu berada di tempat-tempat duduk kamu dan berilah ketaatan dan bai’ah kamu kepadanya” (Ansabu Al Asyraf, jilid 4, m.s. 4).

Sejarawan Baladzuri adalah di antara ahli sejarah yang setia kepada para Khulafa’ Abbasiah. Beliau telah mengemukakan kata-kata Ibnu Abbas ini di hadapan mereka dan menyebutkan pula sebelum nama Yazid ‘ Amirul Mukminin’.

Abdullah Ibn Umar yang dianggap sebagai orang tua di kalangan sahabat pada masa itu pula bersikap tegas terhadap orang-orang yang menyokong pemberontakan yang dipimpin oleh Ibn Zubair terhadap kerajaan Yazid dan sikap yang begini disebut di dalam Sahih Bukhari bahawa, bila penduduk Madinah membatalkan bai’ah mereka terhadap Yazid bin Muawiyah maka Ibn Umar mengumpulkan anak pinak dan sanak saudaranya lalu berkata, ” Saya pernah mendengar Rasulullah S.A.W bersabda, ” Akan dipacakkan bendera untuk setiap orang yang curang (membatalkan bai’ahnya) pada hari kiamat. Sesungguhnya kita telah berbai’ah kepadanya dengan nama Allah dan RasulNya. Sesungguhnya saya tidak mengetahui kecurangan yang lebih besar daripada kita berbai’ah kepada seseorang dengan nama Allah dan RasulNya, kemudian kita bangkit pula memeranginya. Kalau saya tahu ada sesiapa daripada kamu membatalkan bai’ah kepadanya dan turut serta di dalam pemberontakan ini, maka terputuslah perhubungan di antaraku dengannya”. (Sahih Bukhari -Kitabu Al Fitan)

Sebenarnya jika dikaji sejarah permulaan Islam kita dapati pembunuhan Sayyidina Husain di zaman pemerintahan Yazidlah yang merupakan fakta terpenting mendorong segala fitnah dan keaiban yang dikaitkan dengan Yazid tidak mudah ditolak oleh generasi kemudian. Hakikat inilah yang mendorong lebih banyak cerita-cerita palsu tentang Yazid diada-adakan oleh musuh-musuh Islam. Tentu sekali orang yang membunuh menantu Rasulullah s.a.w yang tersayang-dibelai oleh Rasulullah dengan penuh kasih sayang semasa hayatnya kemudian ditatang pula dengan menyebutkan kelebihan dan keutamaan-keutamaannya di dalam hadis-hadits Baginda- tidak akan dipandang sebagai seorang yang berperi kemanusiaan apalagi untuk mengatakannya seorang soleh, budiman, bertaqwa dan pemimpin umat Islam.

Kerana itulah cerita-cerita seperti Yazid sering kali minum arak, seorang yang suka berfoya-foya, suka mendengar muzik dan menghabiskan waktu dengan penari-penari, begitu juga beliau adalah orang terlalu rendah jiwanya sehingga suka bermain dengan monyet dan kera, terlalu mudah diterima oleh umat Islam kemudian.

Tetapi soalnya, benarkah Yazid membunuh Sayyidina Husain? Atau benarkah Yazid memerintahkan supaya Sayyidina Husain dibunuh di Karbala?

Selagi tidak dapat ditentukan siapakah pembunuh Sayyidina Husain yang sebenarnya dan terus diucapkan ‘ Yazidlah pembunuhnya’ tanpa soal selidik yang mendalam dan teliti, maka selama itulah nama Yazid akan terus tercemar dan dia akan dipandang sebagai manusia yang paling malang. Tetapi bagaimana jika yang membunuh Sayyidina Husain itu bukan Yazid ? Kemanakah pula akan kita bawakan segala tuduhan-tuduhan liar, fitnah dan caci maki yang selama ini telah kita sandarkan pada Yazid itu ?

Jika kita seorang yang cintakan keadilan, berlapang dada, sudah tentu kita akan berusaha untuk membincangkan segala keburukan yang dihubungkan kepada Yazid selama ini dan kita pindahkannya ke halaman rumah pembunuh- pembunuh Sayyidina Husain yang sebenar. Apalagi jika kita seorang Ahlus Sunnah Wal Jamaah, sudah tentu dengan dengan adanya bukti-bukti yang kuat dan kukuh daripada sumber-sumber rujukan muktabar dan berdasarkan prinsip-prinsip aqidah yang diterima di kalangan Ahlus Sunnah, kita akan terdorong untuk membersihkan Yazid daripada segala tuduhan dan meletakkannya ditempat yang istimewa dan selayak dengannya di dalam rentetan sejarah awal Islam.

Sekarang marilah kita pergi ke tengah-tengah medan penyelidikan tentang pembunuhan Sayyidina Husain di Karbala bersama-sama dengan sekian ramai ahli keluarganya.

……………………………………………………………….

PEMBUNUH SAYYIDINA HUSAIN ADALAH SYIAH KUFAH

Terlebih dahulu kita akan menyatakan dakwaan kita secara terus terang dan terbuka bahawa pembunuh Sayyidina Husain yang sebenarnya bukanlah Yazid tetapi adalah golongan Syiah Kufah.

Dakwaan ini berdasarkan beberapa fakta dan bukti-bukti daripada sumber-sumber rujukan sejarah yang muktabar. Kita akan membahagi-bahagikan bukti-bukti yang akan dikemukakan nanti kepada dua bahagian :

(1) Bukti-bukti utama
(2) Bukti-bukti sokongan

I. BUKTI-BUKTI UTAMA

Dengan adanya bukti-bukti utama ini, tiada mahkamah yang dibangunkan untuk mencari kebenaran dan mendapatkan keadilan akan memutuskan Yazid sebagai pesalah dan sebagai penjenayah yang bertanggungjawab di dalam pembunuhan Sayyidina Husain. Bahkan Yazid akan dilepaskan dengan penuh penghormatan dan akan terbongkarlah rahsia yang selama ini menutupi pembunuh-pembunuh Sayyidina Husain yang sebenarnya di Karbala.

Bukti pertamanya ialah pengakuan Syiah Kufah sendiri bahawa merekalah yang membunuh Sayyidina Husain. Golongan Syiah Kufah yang mengaku telah membunuh Sayyidina Husain itu kemudian muncul sebagai golongan “At Tawwaabun” yang kononnya menyesali tindakan mereka membunuh Sayyidina Husain. Sebagai cara bertaubat, mereka telah berbunuh-bunuhan sesama mereka seperti yang pernah dilakukan oleh orang-orang Yahudi sebagai pernyataan taubatnya kepada Allah kerana kesalahan mereka menyembah anak lembu sepeninggalan Nabi Musa ke Thur Sina.

Air mata darah yang dicurahkan oleh golongan “At Tawaabun” itu masih kelihatan dengan jelas pada lembaran sejarah dan tetap tidak hilang walaupun cuba dihapuskan oleh mereka dengan beribu-ribu cara.

Pengakuan Syiah pembunuh-pembunuh Sayyidina Husain ini diabadikan oleh ulama-ulama Syiah yang merupakan tunggak dalam agama mereka seperti Baaqir Majlisi, Nurullah Syustri dan lain-lain di dalam buku mereka masing-masing. Baaqir Majlisi menulis :

“Sekumpulan orang-orang Kufah terkejut oleh satu suara ghaib. Maka berkatalah mereka, ” Demi Tuhan! Apa yang telah kita lakukan ini tak pernah dilakukan oleh orang lain. Kita telah membunuh “Ketua Pemuda Ahli Syurga” kerana Ibn Ziad anak haram itu. Di sini mereka mengadakan janji setia di antara sesama mereka untuk memberontak terhadap Ibn Ziad tetapi tidak berguna apa-apa”. (Jilaau Al’Uyun, m.s. 430)

Qadhi Nurullah Syustri pula menulis di dalam bukunya Majalisu Al’Mu’minin bahawa selepas sekian lama (lebih kurang 4 atau 5 tahun) Sayyidina Husain terbunuh, ketua orang-orang Syiah mengumpulkan orang-orang Syiah dan berkata, ” Kita telah memanggil Sayyidina Husain dengan memberikan janji akan taat setia kepadanya, kemudian kita berlaku curang dengan membunuhnya. Kesalahan kita sebesar ini tidak akan diampunkan kecuali kita berbunuh-bunuhan sesama kita “. Dengan itu berkumpullah sekian ramai orang-orang Syiah di tepi Sungai Furat sambil mereka membaca ayat yang bermaksud, ” Maka bertaubatlah kepada Tuhan yang telah menjadikan kamu dan bunuhlah dirimu. Itu adalah lebih baik bagimu pada sisi Tuhan yang menjadikan kamu “. (Al Baqarah :54). Kemudian mereka berbunuh-bunuhan sesama sendiri. Inilah golongan yang dikenali dalam sejarah Islam dengan gelaran “At Tawaabun”.

Sejarah tidak melupai dan tidak akan melupai peranan Syits bin Rab’ie di dalam pembunuhan Sayyidina Husain di Karbala. Tahukah anda siapa itu Syits bin Rab’ie? Dia adalah seorang Syiah pekat, pernah menjadi duta kepada Sayyidina Ali di dalam peperangan Siffin, sentiasa bersama Sayyidina Husain. Dialah juga yang menjemput Sayyidina Husain ke Kufah untuk mencetuskan pemberontakan terhadap kerajaan pimpinan Yazid, tetapi apakah yang telah dilakukan olehnya?

Sejarah memaparkan bahawa dialah yang mengepalai 4,000 orang bala tentera untuk menentang Sayyidina Husain dan dialah orang yang mula-mula turun dari kudanya untuk memenggal kepala Sayyidina Husain. (Jilaau Al’Uyun dan Khulashatu Al Mashaaib, m.s. 37)

Adakah masih ada orang yang ragu-ragu tentang Syiahnya Syits bin Rab’ie dan tidakkah orang yang menceritakan perkara ini ialah Mulla Baaqir Majlisi, seorang tokoh Syiah terkenal ? Secara tidak langsung ia bermakna pengakuan daripada pihak Syiah sendiri tentang pembunuhan itu.

Lihatlah pula kepada Qais bin Asy’ats ipar Sayyidina Husain yang tidak diragui tentang Syiahnya tetapi apa kata sejarah tentangnya? Bukankah sejarah mendedahkan kepada kita bahawa itulah orang yang merampas selimut Sayyidina Husain dari tubuhnya selepas selesai pertempuran ? (Khulashatu Al Mashaaib, m.s. 192)

Selain daripada pengakuan mereka sendiri yang membuktikan merekalah sebenarnya pembunuh- pembunuh Sayyidina Husain, kenyataan saksi-saksi yang turut serta di dalam rombongan Sayyidina Husain sebagai saksi-saksi hidup di Karbala yang terus hidup selepas peristiwa ini juga membenarkan dakwaan ini termasuk kenyataan Sayyidina Husain sendiri yang sempat dirakamkan oleh sejarah sebelum beliau terbunuh. Sayyidina Husain berkata dengan menujukan kata-katanya kepada orang- orang Syiah Kufah yang siap sedia bertempur dengan beliau :

” Wahai orang-orang Kufah! Semoga kamu dilaknat sebagaimana dilaknat maksud- maksud jahatmu. Wahai orang-orang yang curang, zalim dan pengkhianat! Kamu telah menjemput kami untuk membela kamu di waktu kesempitan tetapi bila kami datang untuk memimpin dan membela kamu dengan menaruh kepercayaan kepadamu maka sekarang kamu hunuskan pedang dendammu kepada kami dan kamu membantu musuh-mush di dalam menentang kami “. (Jilaau Al’ Uyun, ms 391).

Beliau juga berkata kepada Syiah :

” Binasalah kamu! Bagaimana boleh kamu menghunuskan perang dendammu dari sarung-sarungnya tanpa sebarang permusuhan dan perselisihan yang ada di antara kamu dengan kami ? Kenapakah kamu siap sedia untuk membunuh Ahlul Bait tanpa sebarang sebab? ” (Ibid).

Akhirnya beliau mendoakan keburukan untuk golongan Syiah yang sedang berhadapan untuk bertempur dengan beliau :

” Ya Allah! Tahanlah keberkatan bumi dari mereka dan selerakkanlah mereka. Jadikanlah hati-hati pemerintah terus membenci mereka kerana mereka menjemput kami dengan maksud membela kami tetapi sekarang mereka menghunuskan pedang dendam terhadap kami “. (Ibid)

Beliau juga dirakamkan telah mendoakan keburukan untuk mereka dengan kata-katanya: “Binasalah kamu! Tuhan akan membalas bagi pihakku di dunia dan di akhirat……..Kamu akan menghukum diri kamu sendiri dengan memukul pedang-pedang di atas tubuhmu dan mukamu akan menumpahkan darah kamu sendiri. Kamu tidak akan mendapat keberuntungan di dunia dan kamu tidak akan sampai kepada hajatmu. Apabila mati nanti sudah tersedia azab Tuhan untukmu di akhirat. Kamu akan menerima azab yang akan diterima oleh orang-orang kafir yang paling dahsyat kekufurannya”. (Mulla Baqir Majlisi-Jilaau Al’Uyun, m.s. 409).

Daripada kata-kata Sayyidina Husain yang dipaparkan oleh sejarawan Syiah sendiri, Mulla Baqir Majlisi, dapat disimpulkan bahawa :

(i) Diayah yang disebarkan oleh musuh-musuh Islam menerusi penulisan sejarah bahawa pembunuhan Ahlul Bait di Karbala merupakan balas dendam dari Bani Umayyah terhadap Ahlul Bait yang telah membunuh pemimpin-pemimpin Bani Umayyah yang kafir di dalam peperangan Badar, Uhud, Siffin dan lain-lain tidak lebih daripada propaganda kosong semata-mata kerana pembunuh-pembunuh Sayyidina Husain dan Ahlul Bait di Karbala bukannya datang dari Syam, bukan juga dari kalangan Bani Umayyah tetapi dari kalangan Syiah Kufah.

(ii) Keadaan Syiah yang sentiasa diburu dan dihukum oleh kerajaan-kerajaan Islam di sepanjang sejarah membuktikan termakbulnya doa Sayyidina Husain di medan Karbala ke atas Syiah.

(iii) Upacara menyeksa tubuh badan dengan memukul tubuhnya dengan rantai, pisau dan pedang pada 10 Muharram dalam bentuk perkabungan yang dilakukan oleh golongan Syiah itu sehingga mengalir darah juga merupakan bukti diterimanya doa Sayyidina Husain dan upacara ini dengan jelas dapat dilihat hingga sekarang di dalam masyarakat Syiah.

Adapun di kalangan Ahlus Sunnah tidak pernah wujud upacara yang seperti ini dan dengan itu jelas menunjukkan bahawa merekalah golongan yang bertanggungjawab membunuh Sayyidina Husain.

(iv) Betapa kejam dan kerasnya hati golongan ini dapat dilihat pada tindakan mereka menyembelih dan membunuh Sayyidina Husain bersama dengan sekian ramai ahli keluarganya walaupun setelah mendengar ucapan dan doa keburukan untuk mereka yang dipinta oleh beliau. Itulah dia golongan yang buta mata hatinya dan telah hilang kewarasan pemikirannya kerana sebaik saja mereka selesai membunuh, mereka melepaskan kuda Zuljanah yang ditunggangi Sayyidina Husain sambil memukul-mukul tubuh untuk menyatakan penyesalan. Dan inilah dia upacara perkabungan pertama terhadap kematian Sayyidina Husain yang pernah dilakukan di atas muka bumi ini sejauh pengetahuan sejarah. Dan hari ini tidakkah anak cucu golongan ini meneruskan upacara perkabungan ini setiap kali tibanya 10 Muharram ?

Ali Zainal Abidin anak Sayyidina Husain yang turut serta di dalam rombongan ke Kufah dan terus hidup selepas berlakunya peristiwa itu pula berkata kepada orang-orang Kufah lelaki dan perempuan yang merentap dengan mengoyak-ngoyakkan baju mereka sambil menangis, dalam keadaan sakit beliau dengan suara yang lemah berkata kepada mereka, ” Mereka ini menangisi kami. Tidakkah tidak ada orang lain yang membunuh kami selain mereka ?” (At Thabarsi-Al Ihtijaj, m.s. 156).

Pada halaman berikutnya Thabarsi menukilkan kata-kata Imam Ali Zainal Abidin kepada orang-orang Kufah. Kata beliau, ” Wahai manusia (orang-orang Kufah)! Dengan Nama Allah aku bersumpah untuk bertanya kamu, ceritakanlah! Tidakkah kamu sedar bahawasa kamu mengutuskan surat kepada ayahku (menjemputnya datang), kemudian kamu menipunya? Bukankah kamu telah memberikan perjanjian taat setia kamu kepadanya? Kemudian kamu membunuhnya, membiarkannya dihina. Celakalah kamu kerana amalan buruk yang telah kamu dahulukan untuk dirimu”.

Sayyidatina Zainab, saudara perempuan Sayyidina Husain yang terus hidup selepas peristiwa itu juga mendoakan keburukan untuk golongan Syiah Kufah. Katanya, ” Wahai orang-orang Kufah yang khianat, penipu! Kenapa kamu menangisi kami sedangkan air mata kami belum lagi kering kerana kezalimanmu itu. Keluhan kami belum lagi terputus oleh kekejamanmu. Keadaan kamu tidak ubah seperti perempuan yang memintal benang kemudian dirombaknya kembali. Kamu juga telah merombak ikatan iman dan telah berbalik kepada kekufuran…Adakah kamu meratapi kami padahal kamu sendirilah yang membunuh kami. Sekarang kamu pula menangisi kami. Demi Allah! Kamu akan banyak menangis dan sedikit ketawa. Kamu telah membeli keaiban dan kehinaan untuk kamu. Tompokan kehinaan ini sama sekali tidak akan hilang walau dibasuh dengan air apapun”. (Jilaau Al ‘ Uyun, ms 424).

Doa anak Sayyidatina Fatimah ini tetap menjadi kenyataan dan berlaku di kalangan Syiah hingga ke hari ini.

Ummu Kulthum anak Sayyidatina Fatimah pula berkata sambil menangis di atas segedupnya, ” Wahai orang-oang Kufah! Buruklah hendaknya keadaanmu. Buruklah hendaklah rupamu. Kenapa kamu menjemput saudaraku Husain kemudian tidak membantunya bahkan membunuhnya, merampas harta bendanya dan menawan orang-orang perempuan dari ahli rumahnya. Laknat Allah ke atas kamu dan semoga kutukan Allah mengenai mukamu”.

Beliau juga berkata, ” Wahai orang-orang Kufah! Orang-orang lelaki dari kalangan kamu membunuh kami sementara orang-orang perempuan pula menangisi kami. Tuhan akan memutuskan di antara kami dan kamu di hari kiamat nanti”. (Ibid, ms 426-428)

Sementara Fatimah anak perempuan Sayyidina Husain pula berkata, ” Kamu telah membunuh kami dan merampas harta benda kami kemudian telah membunuh datukku Ali (Sayyidina Ali). Sentiasa darah-darah kami menitis dari hujung-hujung pedangmu……Tak lama lagi kamu akan menerima balasannya. Binasalah kamu! Tunggulah nanti azab dan kutukan Allah akan berterusan menghujani kamu. Siksaan dari langit akan memusnahkan kamu akibat perbuatan terkutukmu. Kamu akan memukul tubuhmu dengan pedang-pedang di dunia ini dan di akhirat nanti kamu akan terkepung dengan azab yang pedih “.

Apa yang dikatakan oleh Sayyidatina Fatimah bt. Husain ini dapat dilihat dengan mata kepala kita sendiri di mana-mana Syiah berada.

Dua bukti utama yang telah kita kemukakan tadi, sebenarnya sudah mencukupi untuk kita memutuskan siapakah sebenarnya pembunuh Sayyidina Husain di Karbala. Daripada keterangan dalam kedua-dua bukti yang lalu dapat kita simpulkan beberapa perkara :

1. Orang-orang yang menjemput Sayyidina Husain ke Kufah untuk memberontak adalah Syiah.

2. Orang-orang yang tampil untuk bertempur dengan rombongan Sayyidina Husain di Karbala itu juga Syiah.

3. Sayyidina Husain dan orang-orang yang ikut serta di dalam rombongannya terdiri daripada saudara- saudara perempuannya dan anak-anaknya menyaksikan bahwa Syiahlah yang telah membunuh mereka.

4. Golongan Syiah Kufah sendiri mengakui merekalah yang membunuh di samping menyatakan penyesalan mereka dengan meratap dan berkabung kerana kematian orang-orang yang dibunuh oleh mereka.

Mahkamah di dunia ini menerima keempat-empat perkara yang tersebut tadi sebagai bukti yang kukuh dan jelas menunjukkan siapakah pembunuh sebenar di dalam sesuatu kes pembunuhan, iaitu bila pembunuh dan yang terbunuh berada di suatu tempat, ada orang menyaksikan ketika mana pembunuhan itu dilakukan. Orang yang terbunuh sendiri menyaksikan tentang pembunuhnya dan kemuncaknya ialah pengakuan pembunuh itu sendiri. Jika keempat-empat perkara ini sudah terbukti dengan jelas dan diterima oleh semua mahkamah sebagai kes pembunuhan yang cukup bukti-buktinya, maka bagaimana mungkin diragui lagi tentang pembunuh- pembunuh Sayyidina Husain itu ?

II. BUKTI-BUKTI SOKONGAN

Walaubagaimanapun kita akan mengemukakan lagi beberapa bukti sokongan supaya lebih menyakinkan kita tentang golongan Syiah itulah sebenarnya pembunuh Sayyidina Husain. Di antaranya ialah :

1. Tidak sukar untuk kita terima mereka sebagai pembunuh Sayyidina Husain apabila kita melihat kepada sikap mereka yang biadap terhadap Sayyidina Ali dan Sayyidina Hasan sebelum itu. Begitu juga sikap mereka yang biadap terhadap orang-orang yang dianggap oleh mereka sebagai Imam selepas Sayyidina Husain. Bahkan terdapat banyak pula bukti yang menunjukkan merekalah yang bertanggungjawab terhadap pembunuhan beberapa orang Imam walaupun mereka menuduh orang lain sebagai pembunuh Imam- imam itu dengan menyebar luaskan propaganda- propaganda mereka terhadap tertuduh itu.

Di antara kebiadapan mereka terhadap Sayyidina Ali ialah mereka menuduh Sayyidina Ali berdusta dan mereka pernah mengancam untuk membunuh Sayyidina Ali. Bahkan Ibnu Muljim yang kemudiannya membunuh Sayyidina Ali itu juga mendapat latihan serta didikan untuk menentang Sayyidina Utsman di Mesir dan berpura-pura mengasihi Sayyidina Ali. Dia pernah berkhidmat sebagai pengawal Sayyidina Ali selama beberapa tahun di Madinah dan Kufah.

Di dalam Jilaau Al’ Uyun disebutkan bahawa Abdul Rahman Ibn Muljim adalah salah seorang daripada kumpulan yang terhormat yang telah dikirimkan oleh Muhammad bin Abu Bakr dari Mesir. Dia juga telah berbai’ah dengan memegang tangan Sayyidina Ali dan dia juga berkata kepada Sayyidina Hasan, ” Bahawa aku telah berjanji dengan Tuhan untuk membunuh bapamu dan sekarang aku menunaikannya. Sekarang wahai Hasan jika engkau mahu membunuhku, bunuhlah. Tetapi kalau engkau maafkan aku, aku akan pergi membunuh Muawiyah pula supaya engkau terselamat daripada kejahatannya”. (Jilaau Al U’yun, ms 218)

Tetapi setelah golongan Syiah pada ketika itu merasakan perancangan mereka semua akan gagal apabila perjanjian damai di antara pihak Sayyidina Ali dan Muawiyah dipersetujui, maka golongan Syiah yang merupakan musuh-mush Islam yang menyamar atas nama Islam itu memikirkan diri mereka tidak selamat apabila perdamaian antara Sayyidina Ali dan Muawiyah berlaku. Maka segolongan dari mereka telah mengasingkan diri daripada mengikuti Sayyidina Ali dan mereka menjadi golongan Khawarij sementara segolongan lagi tetap berada bersama Sayyidina Ali. Perpecahan yang berlaku ini sebanarnya satu taktik mereka untuk mempergunakan Sayyidina Ali demi kepentingan mereka yang jahat itu dan untuk berselindung di sebalik beliau daripada hukuman kerana pembunuhan Khalifah Utsman.

Sayyidina Hasan pula pernah ditikam oleh golongan Syiah pehanya sehingga tembus kemudian mereka menunjukkan pula kebiadapannya terhadap Sayyidina Hasan dengan merampas harta bendanya dan menarik kain sejadah yang diduduki oleh Sayyidina Hasan. Ini semua tidak lain melainkan kerana Sayyidina Hasan telah bersedia untuk berdamai dengan pihak Sayyidina Muawiyah. Bahkan bukan sekadar itu saja mereka telah menuduh Sayyidina Hasan sebagai orang yang menghinakan orang-orang Islam dan sebagai orang yang menghitamkan muka orang-orang Mukmin.

Kebiadapan Syiah dan kebusukan hatinya ditujukan juga kepada Imam Jaafar As Shadiq bila seorang Syiah yang sangat setia kepada Imam Jaafar As Shadiq iaitu Rabi’ menangkap Imam Jaafar As Shadiq dan membawanya kehadapan Khalifah Al-Mansur supaya dibunuh. Rabi’ telah memerintahkan anaknya yang paling keras hati supaya menyeret Imam Jaafar As Shadiq dengan kudanya. Ini tersebut di dalam kitab Jilaau Al ‘ Uyun karangan Mulla Baqir Majlisi.

Di dalam kitab yang sama pengarangnya juga menyebutkan kisah pembunuhan Ali Ar Ridha iaitu Imam yang ke lapan di sisi Syiah, bahawa beliau telah dibunuh oleh Sabih Dailamy, seorang Syiah kental dengan perintah Al Makmun. Bagaimanapun diceritakan bahawa selepas dibunuh itu Imam Ar Ridha dengan mukjizatnya terus hidup kembali dan tidak ada langsung kesan-kesan pedang di tubuhnya.

Bagaimanapun Syiah telah menyempurnakan tugasnya untuk membunuh Imam Ar Ridha. Oleh itu tidaklah hairan golongan yang sampai begini biadapnya terhadap Imam-imam boleh membunuh Sayyidina Husain tanpa belas kasihan di medan Karbala.

Boleh jadi kita akan mengatakan bagaimana mungkin pengikut-pengikut setia Imam-imam ini yang dikenali dengan ‘syiah’ boleh bertindak kejam pula terhadap Imam-imamnya? Tidakkah mereka sanggup mempertahankan nyawa demi mempertahankan Iman-imam mereka ? Secara ringkas bolehlah kita katakan bahawa ‘perasaan kehairanan’ yang seperti ini mungkin timbul dari dalam fikiran Syiah, yang tidak mengetahui latar belakang kewujudan Syiah itu sendiri. Mereka hanya menerima secara membabi buta daripada orang-orang terdahulu. Adapun orang-orang yang mengadakan sesuatu fahaman dengan tujuan-tujuan yang tertentu dan masih hidup ketika mana ajaran dan fahaman itu mula dikembangkan tentu sekali mereka sedar maksud dan tujuan mereka mengadakan ajaran tersebut. Pada lahirnya mereka menunjukkan taat setia dan kasih sayang kepada Imam-imam itu, tetapi pada hakikatnya adalah sebaliknya.

2. Di antara bukti yang menunjukkan tidak ada peranan Yazid dalam pembunuhan Sayyidina Husain di Karbala, bahkan golongan Syiahlah yang bertanggungjawab membunuh beliau bersama dengan ramai orang-orang yang ikut serta di dalam rombongan itu, ialah adanya hubungan persemendaan di antara Bani Hasyim dan Bani Umayyah, selepas berlakunya peperangan Siffin dan juga selepas berlakunya peristiwa pembunuhan Sayyidina Husain di Karbala.

Tidak mungkin orang-orang yang bermaruah seperti kalangan Ahlul Bait akan berkahwin dengan orang-orang yang diketahui oleh mereka sebagai pembunuh-pembunuh atau orang-orang yang bertanggungjawab di dalam membunuh ayah, datuk atau bapa saudara mereka Sayyidina Husain. Hubungan ini selain daripada menunjukkan pemerintah-pemerintah dari kalangan Bani Muawiyah dan Yazid sebagai orang yang tidak bersalah di dalam pembunuhan ini, ia juga menunjukkan mereka adalah golongan yang banyak berbudi kepada Ahlul Bait dan sentiasa menjalinkan ikatan kasih sayang di antara mereka dan Ahlul Bait.

Di antara contoh hubungan persemendaan ini ialah:

(1) Anak perempuan Sayyidina Ali sendiri bernama Ramlah telah berkahwin dengan anak Marwan bin Al-Hakam yang bernama Muawiyah iaitu saudara kepada Amirul Mukminin Abdul Malik bin Marwan. (Ibn Hazm-Jamharatu Al Ansab, m.s. 80)

(2) Seorang lagi anak perempuan Sayyidina Ali berkahwin dengan Amirul Mukminin Abdul Malik sendiri iaitu khalifah yang ke empat daripada kerajaan Bani Umaiyah. (Al Bidayah Wa An Nihayah, jilid 9 m.s. 69)

(3) Seorang lagi anak perempuan Sayyidina Ali iaitu Khadijah berkahwin dengan anak gabenor ‘Amir bin Kuraiz dari Bani Umaiyah bernama Abdul Rahman. (Jamharatu An Ansab, m.s. 68). ‘ Amir bin Kuraiz adalah gabenor bagi pihak Muawiyah di Basrah dan dalam peperangan Jamal dia berada di pihak lawan Sayyidina Ali.

Cucu Sayyidina Hasan pula bukan seorang dua yang telah berkahwin dengan pemimpin-pemimpin kerajaan Bani Umaiyah bahkan sejarah telah mencatatkan 6 orang daripada cucu beliau telah berkahwin dengan mereka iaitu :-

1. Nafisah bt Zaid bin Hasan berkahwin dengan Amirul Mukminin Al Walid bin Abdul Malik bin Marwan.

2. Zainab bt Hasan Al Mutsanna bin Hasan bin Ali juga telah berkahwin dengan Khalifah Al Walid bin Abdul Malik. Zainab ini adalah di antara orang yang turut serta di dalam rombongan Sayyidina Husain ke Kufah dan dia adalah salah seorang yang menyaksikan peristiwa pembunuhan Sayyidina Husain di Karbala dengan mata kepalanya sendiri.

3. Ummu Qasim bt Hasan Al Mutsanna bin Hasan bin Ali berkahwin dengan cucu Sayyidina Uthman iaitu Marwan bin Aban. Ummu Qasim ini selepas kematian suaminya Marwan berkahwin pula dengan Ali Zainal Abidin bin Al Husain.

4. Cucu perempuan Sayyidina Hasan yang keempat telah berkahwin dengan anak kepada Marwan bin Al-Hakam iaitu Muawiyah.

5. Cucu Sayyidina Hasan yang kelima bernama Hammaadah bt Hasan Al Mutsanna berkahwin dengan anak saudara Amirul Mukminin Marwan bin Al Hakam iaitu Ismail bin Abdul Malik.

6. Cucu Sayyidina Hasan yang keenam bernama Khadijah bt Husain bin Hasan bin Ali juga pernah berkahwin dengan Ismail bin Abdul Malik yang tersebut tadi sebelum sepupunya Hammaadah.

Perlu diingat bahawa semua mereka yang tersebut ada meninggalkan zuriat.

Dari kalangan anak cucu Sayyidina Husain pula ramai yang telah menjalinkan perkahwinan dengan individu-individu dari keluarga Bani Umaiyah, antaranya ialah :-

(1) Anak perempuan Sayyidina Husain yang terkenal bernama Sakinah. Selepas beberapa lama terbunuh suaminya Mus’ab bin Zubair, beliau telah berkahwin dengan cucu Amirul Mukminin Marwan iaitu Al Asbagh bin Abdul Aziz bin Marwan. Asbagh ini adalah saudara kepada Amirul Mukminin Umar bin Abdul Aziz sedangkan isteri Asbagh yang kedua ialah anak kepada Amirul Mukminin Yazid iaitu Ummu Yazid. (Jamharatu Al -Ansab)

(2) Sakinah anak Sayyidina Husain yang tersebut tadi pernah juga berkahwin dengan cucu Sayyidina Uthman yang bernama Zaid bin Amar bin Uthman.

Sementara anak cucu kepada saudara-saudara Sayyidina Husain iaitu Abbas bin Ali dan lain-lain juga telah mengadakan perhubungan persemendaan dengan keluarga Umaiyah. Di antaranya yang boleh disebutkan ialah :-

Cucu perempuan kepada saudara Sayyidina Husain iaitu Abbas bin Ali bernama Nafisah bt Ubaidillah bin Abbas bin Ali berkahwin dengan cucu Amirul

Saringan oleh http://www.darulkautsar.com dari artikel asal oleh Maulana Muhammad Asri Yusoff
Source: http://rafidimusyrik.blogspot.com

About these ads

Responses

  1. Salam 1Malaysia aka
    Salam TGNA suka.

    Kes ni berat.
    TG rasa nak pencen lah.
    Cepat.
    Nak tolong pebetolkan.
    Fahaman.

    Nak harap kat Majlis Agama pon.
    Majlis banyak kerja.

    Nak harap kat PAS pon.
    PAS sibuk berpolitik.

    Nak harap kat Mufti pon.
    Mufti pon sibuk, tak sekata.

    Jadi.
    Dari tak gi, tak gi.
    Dah 20 tahun dah.
    TG nak pencenlah.

    TG pon dah sakit belakang.
    Nanti terpeleot pulak.

    Husam pon, dah tunggu lama.
    Jangan tunggu lama lama.
    Nanti tekebil kebil pulak.

    Sekadaq buat sesuatu sebelum TG terlambat.

    • Assalamualaikum….

      sekadaq tahap komen “budak tadika”….. tak membawa apa-apa makna dan manfaat pon…..

      • Salam KeLiWoN.

        Mana lah komen hang.
        Hang tengah cari ka.
        Cari nak copy n paste la tu.

        ToNg OnG-ToNg OnG hang pon.
        Malam hang bagi salam.
        Dah baguis.
        TGNA tentu suka.

        Sekadang hang masih BeNg OnG.

  2. salam adik beradik……..

    ajaran Islam tidak pernah mengajar dan mendidik umatnya untuk siksa dan mencederakan diri sendiri……..ini cukup clear…….
    lihat maksud Al-Quran yg melarang umatnya supaya tidak mencampakan diri kpd kebinasaan……..kecuali dlm bab peperangan di mana Allah perintahkan supaya kita umatnya menghambat musuh-musuh Allah yg jugak musuh kamu……
    maka kalau ada yg terbunuh…cedera dan sebagainya…..adalah pahala …….dan ganjarannya adalah besar di sisi Allah………

    Allah telah menentukan pada setiap sesuatu itu ada kebaikan….maknanya kalau kita membunuh dlm peperangan…..hendaklah kita lakukan dgn cara yg terbaik………..begitu jugak dlm penyembelihan…..kena lakukan dgn cara yg terbaik jugak…….jadi setiap drpd kita wajib menajamkan pisaunya……..agar haiwan yg disembelih itu mati dgn cara yg baik……….ini adalah mafhum dari ingatan oleh Rasulullah s.a.w kpd seluruh orang Islam………..

    drpd ingatan hidayah Rasul s.a.w ini…….semua petugas Islam wajib melakukan sesuatu dgn betul dan baik………….ini jugak sebagai mesej dlm latihan keislaman kita bersama……….

    isu syiah seperti paparan di atas……..adalah satu fenomena yg menyeluruh oleh masyarakat Islam antaranya di Iran…di Lubnan…di Iraq dll di wilayah timur tengah…………

    sebab itu lmam ba’alawi memasukan fahaman syi’ah…..antara tujuh fahaman lain yg sesat…..dlm bukunya Bugyatul Mustarsyidin…….bahawa syi’ah ini terlampau berlebihan memuja saidina ali abi thalib dgn menafikan khulafa’ rasyidin yg lain…………
    Imam Ba’alawi jugak memasukan pengikut syi’ah iaitu golongan Bahaiyah dan Ahmadiyah Qad-yan jugak sebagai sesat……….

    konsep pemujaan berlebihan vs saidina ali ini….boleh jugak kita pantulkan kpd orang-orang kita yg memuja mana-mana pemimpin bilamana terang melakukan salah silap yg terbukti dan jelas….tetapi masih melihat dan memujanya bak seorang jaguan tanpa memandu akal kita dgn betul semata-mata kerana mereka dlm firqah atau dlm grombolan kita…….tidak ada langsung teguran………
    bagi setengah ilmuan agama pulak…..tak kira laa di sana atau di sini…..mereka tetap cuba ‘adjust’ dan ‘cover’ kesalahan yg terang dari sudut akidah atau syariah………..dengan pelbagai alasan yg diciptareka bagi meng’halal’kan adengan dan episod yg berlaku………semata-mata kerana mereka adalah pemimpin utama sesebuah tempat, daerah, negeri dan negara……………..
    ini namanya taqlid buta bin tuli…….tetap menyokong sampai ke lubang bewak…………..
    kamu pemimpin buat laa apa pun……we never n try to against you….we never to oppose you…..and the best solution….we just say ‘yes’ and say again ‘yes’ n ‘yes’…………yet we say ‘yes’…….
    tq to all yes men……..actualy u r killing your ‘leader’……..it’s true…….It’s damn true…………

    • Salam nasik kandaq.

      Hang, kalau jadi tukang tulih.
      Pandai sungguh.
      Takkiralah, hang salin dari mana.
      Janji hang copy kat sini.

      Yang hang tulih, di atas, buat apa.
      Yang orang tak tau.
      Apa usaha hang, nak pebetoikan keadaan.

      Setakat ni, yang kita tau.
      Hang dok sarkis sana, sarkis sini.
      Dah jadi clown sarkis, pon.
      Hang dok plan-plan fikiq, macam.
      chief yang tak great.

      Coba hang pi mai ajak TGNA.
      Bersara awai.
      Minta dia tolong.
      Dakwah seantero Malaysia.
      Kang bagus.

      Hang pon boleh jadi dereber dia.
      Tak payah dok kandaq2 lagi.
      Kang bangus jugak.

      Lagi pon, TGNA dah lama jadi MB.
      Bagilah chance kat orang lain sama.
      Ada ka, dok macam tu.
      Tu yang tak bagus.

      Sekadaq nak pesan kat hang.

      • salam adik bradik………….

        esok aku pi kelantan………
        nak jumpa tok guru……
        lama tak berbual panjang………..
        tanya kabor………
        hang nak pesan apa………
        kropok lekor?? kropok losong???……..
        budak-budak elok laa makan kropok…………

        budak-budak mana nak reti menulih……….main boleh laa….
        kekadang kita guna bahasa buku…..kadang kita pakai loghat penang……….loghat sendiri bukan apa nak bagi budak-budak senang paham………….
        pasai tu bila sekali sekala kita pakai bahasa buku……..budak-budak payah nak reti……….
        lepas tu mula laa tuduh orang salin sana salin sini……….

        hang kena paham n3 ni menatang apa? dia bukan setakat blog biasa……….pasai tu kekadang kita kena buat ulasan sikit dengan apa isu yg dimasukan……….
        aku…kalu copy n paste……..mesti aku terang sumbernya……..hang tengok posting aku dulu-dulu tu……..cua hang tengok……..sumbernya aku sebut daaa……..

        bukan mcm hang BT woiiiii………lukis muka orang pun jadi ketupat……….

        satu lagi aku dok sebut sarkis tu…..pasai puak hang memang puak sarkis……..P.Ramlee laa yg bagi nama kat puak hangpa tu……….memang betoi apa???……..hang pun memang laa jenih sarkis jugak…………
        alif mim nun wau…..alif tendang wau=sarkis daaa…..
        tak kan tulihnya panjang………bacanya sikit???……..
        yg panjang tu bunganya saja………..tak kan hutang saja pakai bunga………….

        sekadaq pengalaman jugak sebagai guru yg ampuh……….

        kah kah kah

      • Salam nasik kandaq.

        Tok Guru mana.
        Yang jumpa.

        Sekadaq nak tanya lah.

    • Sesuatu konflik sesama islam ( syiah dan sunni ) yang sepatutnya telah diselesaikan sejak zaman para nabi lagi. Kenapa isu ini tidak selesai sehingga kini? Isu ini terlalu rumit kerana melibatkan fahaman, pegangan, kepercayaan, aqidah dan iman kedua pihak yang bertelagah, sebab itu masalah ini tidak selesai sejak zaman para nabi lagi maka sudah tentunya menjadi lebih sukar untuk diselesaikan pada masa kini. Sebenarnya bukan setakat isu siapa pembunuh sayyidina husain yang mengelirukan dalam islam, terdapat banyak lagi isu yang mengelirukan bukan sahaja kepada orang bukan islam tetapi juga di kalangan orang-orang islam itu sendiri. Pada saya, kuasa yang diberikan kepada golongan ulama untuk membuat fatwa atau memfatwakan sesuatu perkara juga telah menyumbang kepada kekeliruan yang timbul dari dulu sehingga sekarang. Yang sedihnya, kerana dalam islam ada kepercayaan yang amat kuat tentang mati syahid dalam mempertahankan agama islam maka terjadilah peperangan dan pembunuhan sesama islam dan pada masa yang sama kedua belah pihak mengatakan mereka mati syahid kerana mempertahankan agama mereka. Justeru perlu difikirkan secara rasional dan realistik bagaimana untuk mengatasi kemelut yang berpanjangan. Menyalahkan Yahudi, Barat dan Amerika dalam setiap kemelut islam yang yang berlaku bukan satu penyelesaian. Walaupun kita telah melangkah ke abad 21 tetapi masih belum terlambat untuk mencari jalan perdamaian dan jangan sekadar memfatwakan agama bangsa lain sebagai kafir atau ajaran sesat, kerana akhirnya hanya akan menimbulkan ketegangan. Berdamailah sesama manusia, KASIHILAH SESAMAMU MANUSIA SEPERTI KAMU MENGASIHI DIRIMU SENDIRI.

  3. Petikan akhbar:

    Bekas mufti Perlis Mohd Asri Zainul Abidin berkata beliau bimbang tindakan yang diambil kerajaan supaya menahan pengikut Syiah akan menimbulkan ketegangan dan unsur-unsur keganasan di dalam negara.

    Beliau berkata demikian ketika mengulas perkembangan yang berlaku susulan penahanan seramai 200 orang pengikut ajaran Syiah oleh Jabatan Agama Islam Selangor (JAIS) pada Khamis lalu.

    Dilaporkan, dua orang pemimpin kumpulan itu turut ditahan dalam serbuan tersebut di sebuah rumah kedai di Taman Seri Gombak, Batu Caves.

    Anggota kumpulan itu, yang menggelarkan diri mereka Hauzah Ar-Ridha Alaihissalam, meliputi golongan pensyarah, penuntut institusi pendidikan tinggi, peguam dan pegawai kerajaan, menurut laporan.

    Tumpuan kerajaan ke atas gerakan Syiah di negara kini semakin memuncak dengan tindakan Kementerian Pengajian Tinggi dan JAIS meningkatkan pemantauan ke atas pensyarah dan pelajar universiti bagi membendung pengaruh ajaran itu.

    Malah tindakan tegas juga akan diambil ke atas pelajar dan pensyarah yang didapati terlibat dengan ajaran itu…………………………………………………………..

    Komen:

    Beria-ia benar bab Syiah yeee!

    Bab seks bebas anak2 bangsa?
    Bab pelajar2 IPTA/IPTS jual secobek?
    Bab anak-anak bangsa mentengkedarah dadah?
    Bab mat rempit? mat lintuk, met leleh, mat gian?
    Bab judi, arak, kelab2 zina, kelab2 jantan sama jantan?
    Bab ragut?
    Bab kemasukan dan ancaman pendatang asing?
    Bab ancaman ketenteraman penduduk pecah rumah, samun, rogol?
    Bab Apco?

    OOOOO!!! itu macam kalu Syiah lebih bahaya yeeee? tiba-tiba je timbul cerita Syiah?….

    Kesiaaaan JAIS banyak benar kerja dia. Baguslaaaaaa………kalu itu je yang dia nampak bahaya kepada keselamatan negara…………

    Bab-bab lain2 tu tak bahaya kan kan kan?!!!

    • Saya nak ambil kesempatan bertanya kepada ust zaki md ali yang telah mengedarkan risalah menghina Kristian di Sabah, ust sedar tak masa ust edarkan risalah itu sebenarnya ust berkubung dengan penipuan dan pembohongan yang sangat besar bila ust mengatakan hanya islam agama suci yang mampu membawa kebenaran kepada manusia, kalau benar ya kenapa berlaku konflik antara sunni dan syiah? malah banyak lagi konflik yang berlaku yang tidak kelihatan, kesimpulannya islam masih gagal menyatupadukan umatnya, harap harap ust membaca tulisan ini….

  4. Ada berbagai kumpulan yang dikatakan Syiah ini. Ulamak2 Sunnah juga telah menentukan bukan semua kumpulan yang dikatogorikan sebagai Syiah itu sesat.

    Persoalannya adakah kumpulan pengikut Syiah yang ditangkap oleh JAIS ini, termasuk golongan yang dikatakan sesat?.

    Adakah gambar yang dipaparkan ini sama diamalkan oleh kumpulan Syiah yang ditangkap oleh JAIS?.

    Untuk buat apa2 komenter, perlukah kita melihat gambar yang dipaparkan ini?.
    Kenapa kita biarkan mata dan akal kita dipengaruhi oleh paparan foto diatas?
    Adakah kita melihat watak2 yang didalam foto diatas ini sebagai mereka yang ditangkap oleh Jais?.

    Dua tahun Jais telah mengadakan siasatan terhadap kumpulan Syiah sasaran tangkapan mereka, sekarang baru ditangkap. Kenapa?.
    Bertahun2 juga kumpulan ayah PIN disiasat, tetapi sehingga sekarang Ayah Pin tidak ditangkap?

    Hubaya2 pemimpin Umno pernah melebelkan ada pemimpin2 Pas kononnya ada yang berfahaman Syiah.
    Bukan mustahil nanti ada berita akan keluar nama pemimpin Pas yang berfahaman Syiah.
    Hati2. PAS adalah sasaran UMNO seterusnya untuk dimangsakan bagi menghadapi PRU ke 13.

    Awas! mazhab Machevelli lebih merbahaya kepada rakyat Malaysia dan Dunia.

  5. syiah ni sesat lagi menyesat… dlm umno ada syiah dalam pkr ada syiah..syiah lagi banyak drp org pas sendirik.. syiah ni sesat lagi menyesat. jahanam perosak. ilmu cetek saidina hussin pon mereka bole bunuh istri nabi saw pon mereka kafirkan. tangkap mereka.. sebelum malaysia parah,, duri dalam daging

    • setujuu

      • hati2 lah ! malaysia pun sudah mulai banyak ummatnya yg berpaham syiah ini, di indonesia lbih sedikit. mari jaga persatuan ukhuwah islamiyah sesama sunni malaysia-indonesia, spy tdk gampang terkena fitnah. indonesia pun telah banyak mengalah kpd malaysia, hal ini trmsuk krn persaudaraan. jika ada segelintir org indonesia yg mencaci maki malaysia hendaknya jgn menganggap semua org indonesia itu benci sama rakyat malaysia, sy kira, kembalikanlah kpd ulama2 kita di msg2 negara

    • kalau memang syiah itu sesat kenapa ada hadis yg di riwayatkan ARROSULUL A’DOMI MUHAMMAD SAW barang siapa yang menyakiti anak cucuku sama juga menyakiti aku,dan belum iman betul apa bila mencintaiku tapi tidak mencintai keluargaku.apakah jenengan tau apa arti dari syiah?

      • Yach.. Dua hadis dari kamu itu betul dan sahih.. Tetapi apa yg di bawa. Iktikad, mengkafirkan sahabat adalah sesat, lantaran itu, ia juga telah mengkafir 1ribu kitab perihal kehebatan kesyumulan sahabat ajmain. Anugerah special allah kpd mereka sebagai radiallahuhu. Telah di kafir, ditolak oleh mereka berfahaman syiah.

  6. Salam 1Malaysia aka
    Salam TGNA suka.

    Belum ada berita.
    Dari nasik kandaq.
    Dia pi jumpa sapa.
    TG mana.

    Sekadaq kita tunggu komen.
    nasik kandaq.

  7. kalau buta sejarah jangan cakap masalah ini,,belajarlah sejarah denagn jernih dan mari kita sama sqama kaji..terletak di mana kebenaran..jika sudah katakan jika memang kamu benar..dengan ilmu dan pengertian bukn emosi atau pun prasangka kebodohan

  8. Tulisan ini sesuai/tidak melanggar dengan ajaran / buku-buku pelajaran di Sekolah2 Indonesia tentang Materi Sejarah Peradaban & Kebudaya’an Islam. Pokok2 Pembahasan Mengenai Khulafaa’urrosyidiin, bani Umayyah, Bani Abbasiyah, dan Kepribadian Yazid bin Mu’awiyah telah Jelas di Ajarkan Oleh Tuan2 Guru kita di Indonesia.

  9. [...] PERAYAAN 10 MUHARRAM PADA TAHUN LEPAS DI SINI Share this:FacebookTwitterDiggRedditEmailPrintLike this:LikeBe the first to like this [...]

  10. Sabda Sayyidina Husien:

    ” Wahai orang-orang Kufah! Semoga kamu dilaknat sebagaimana dilaknat maksud- maksud jahatmu. Wahai orang-orang yang curang, zalim dan pengkhianat! Kamu telah menjemput kami untuk membela kamu di waktu kesempitan tetapi bila kami datang untuk memimpin dan membela kamu dengan menaruh kepercayaan kepadamu maka sekarang kamu hunuskan pedang dendammu kepada kami dan kamu membantu musuh-mush di dalam menentang kami “. (Jilaau Al’ Uyun, ms 391).

    ” Binasalah kamu! Bagaimana boleh kamu menghunuskan perang dendammu dari sarung-sarungnya tanpa sebarang permusuhan dan perselisihan yang ada di antara kamu dengan kami ? Kenapakah kamu siap sedia untuk membunuh Ahlul Bait tanpa sebarang sebab? ” (Ibid).

    ” Ya Allah! Tahanlah keberkatan bumi dari mereka dan selerakkanlah mereka. JADIKANLAH HATI-HATI PEMERINTAH TERUS MEMBENCI MEREKA kerana mereka menjemput kami dengan maksud membela kami tetapi sekarang mereka menghunuskan pedang dendam terhadap kami “. (Ibid)

    “Binasalah kamu! Tuhan akan membalas bagi pihakku di dunia dan di akhirat……..Kamu akan menghukum diri kamu sendiri dengan MEMUKUL PEDANG-PEDANG DI ATAS TUBUHMU DAN MUKAMU AKAN MENUMPAHKAN DARAH KAMU SENDIRI. Kamu tidak akan mendapat keberuntungan di dunia dan kamu tidak akan sampai kepada hajatmu. Apabila mati nanti sudah tersedia azab Tuhan untukmu di akhirat. Kamu akan menerima azab yang akan diterima oleh orang-orang kafir yang paling dahsyat kekufurannya”. (Mulla Baqir Majlisi-Jilaau Al’Uyun, m.s. 409).

    [Sedarlah, sesiapa redha dan ikut fahaman golongan ini akan juga terkena laknat Sayyidina Husien, tapi kenapa masih ada yg terpengaruh?].

  11. sadarlah bahwa Islam Rahmatan Lil ‘Alamiin. tidak boleh berbuat dzolim terhadap diri sendiri dan orang lain. haram hukumnya

  12. janganlah cendrung dgn. org.-org yg. zalim nanti kamu akan disambar api neraka.akal kita jangan terlalu sempit buka minda seluasnya kalau nak jadi manusia yg. dicintai rasullah.jangan ambil tugas Allah dgn. menghukum org. islam lain kafir.ingat hadis nabi sesiapa yg.mengkafir org. islam dia juga kafir.jangan jadi ulamak kalau belajar sekerat jln.nanti jadi ulanyak atau ular dlm semak.apakah anda lebih hebat dari imam syafie,imam maliki ,imam hanafi dan iman hambali.saya lebih percayakan mereka dari komen anda yg.cetek dan dangkal.akhir sekali pantun saya;tangkap ikan haruan,dapat si ikan keli,kalau salah haluan ,cari tok guru belajarlah lagi


Tinggalkan Jawapan

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Tukar )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Tukar )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Tukar )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Tukar )

Connecting to %s

Kategori

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 61 other followers

%d bloggers like this: